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＜紀要論文＞
パリ大学における托鉢修道会問題 : ドミニコ会の大学進出を中心に
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| 概要 | La querelle entre les Mendiants (ici, spécialement Dominicains et Franciscains) et les maîtres séculiers a remué l'Université de Paris dans les années 1250. Le présent article a pour but de mettre en ...lumière les relations de ces deux partis pour la période antérieure à la querelle. L'opposition des maîtres séculiers et des maîtres mendiants s'est manifestée pour la première fois par la promulgation en 1252 du statut de la Faculté de théologie, dont un des buts était de limiter l'accession desréguliers à une chaire magistrale. On peut l'expliquer comme une expressionde crainte des maîtres séculiers à l'égard de l'éxpansion des Mendiants à lUniversité de Paris. L'opposition est entrée dans un état critique en 1253 parce que les maîtres mendiants ont refusé de participer à la grève décidée par l'Université. La question est alors de savoir s'ils sont de vrais membres de l'Université, car ils n'ont pas suivi son ordre de grève. Ce sont les deux problèmes que nous trouvons au moment de l'apparition de la querelle. L'Ordre dominicain qui reconnaissait la nécessité de l'étude pour accomplir les buts de sa fondation est venu s'installer à Paris dès 1217, et a pris contact étroit avec l'Université de Paris. D'autre part, l'Ordre de saint Dominique, comme l'ont montré ses Constitutions primitives, a introduit l'étude dans la vie quotidienne des frères et a établi sa propre organisationdes études. De plus, Je couvent Saint-Jacques de Paris s'est placé au sommet du système scolaire de l'Ordre. Les Dominicains, ayant, dès les années 1229-1230, acquis deux chaires magir. trales de théologie, ont été incorporés à l'Université, puisque l'enseignement donné à Saint- Jacques a été considéré comme identique à celui de l'Université. Mais cela a engendré une situation où se sont opposés les maîtres séculiers et les maîtres dominicains. Quand les maîtres dominicains formés suivant l'organisation propre de l'Ordre sont devenus maîtres dethéologie à Paris, ils ont été considérés comme intrus, parce qu'ils n'étaient pas passés par la Faculté des Arts qui était une organisation de bade der l'Université. L'oppostion des maîtres de théologie tenaint peut-être au fait qu'ils n'avaient pas satisfait la scolarité imposée aux maîtres séculiers, et qu'ils restaient essentiellement membres de l'Ordre avant d'être maîtres de l'Université. L'acquisition des chaires par les Dominicains a causé non seulement la réduction du nombre des chaires tenues par les séculiers, mais a fait aussi arrêter le fonctionnement du circuit commercial lié à une chaire et le fonctionnement d'auto-ajustement du déséquilibre du nombre de chaire et celui de maîtres. Les Franciscains ont suivi l'exemple des Dominicains, et ils envisageaient d'avoir une deuxième chaire dans les années 1240. Les Cisterciens, eux aussi, étaient sur Je point d'en avoir une. Parallèlement à cette situation, on pourrait constater que le nomdre des maîtres séculiers etJeurs activités scientifiques déclinaient. L'entrée et l'action des Mendiants, commencées par les Dominicains, n'ont apporté aucun avantage aux maîtres séculiers de l'Université de Paris. Cela nous permet de signaler qu'ils devaient concevoir une antipathie contre les maîtres mendicants, et que l'opposition des deux partis existait sous une forme latente avant la manifestation de la querelle. Et un décret d'Innocent IV de 1250, qui aurait permis d'augmenter le nombre des maîtres religieux, a fini par pousser les maîtres séculiers à exprimer leur mécontentement contre ceux-là.続きを見る |
| 目次 | はじめに Ⅰ、ドミニコ会の大学進出 Ⅱ、パリ大学におけるドミニコ会 結び |
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| 登録日 | 2019.04.18 |
| 更新日 | 2020.09.28 |