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＜学術雑誌論文＞
アドルノによる二つのハイネ講演，あるいは文化批判と社会
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| 概要 | Theodor W. Adorno behandelte Heinrich Heine zweimal. Der bekanntere Vortrag ist Die Wunde Heine, der 1956 an dessen hundertsten Todestag vom Kölner Rundfunk ausgestrahlt wurde. Der zweite ist Toward ...a reappraisal of Heine, den Adorno 1948 an der Universität von Los Angeles auf Englisch vortrug. Hierbei anzumerken ist eine entscheidende Wendung im Leben Adornos, nämlich die Heimkehr nach Deutschland aus dem Exil in den USA, das aufgrund der antisemitischen Verfolgung und des Arbeitsverbots im nationalsozialistischen Deutschland erfolgte. Zu dieser Heimkehr entschloss er sich 1949. Die gesellschaftliche Lage, die Adorno in der BRD vorfand und die grundlegenden Einfluss auf seine Kulturtheorie ausübte, sowie die damalige deutsche Heine-Rezeption änderten seine Haltung zu diesem Thema. In der bisherigen Forschung zur Heine-Interpretation Adornos wird diese veränderte Einstellung kaum berücksichtigt. Das Hauptziel der vorliegenden Arbeit liegt im Herausarbeiten der Intention Adornos, mittels der Heine-Lektüre die zeitgenössische Lage zu kritisieren, zu welchem Zweck beide Vorträge unter den genannten Aspekten verglichen werden. Bislang herrschte die Vorstellung vor, dass er sich von der amerikanischen Kultur distanzierte. Allerdings wird in neuerer Zeit seine Konzeption des Versuches, konkrete Kritik an der Kulturindustrie zu üben, hervorgehoben. Schon während seines Exils setzte er sich mit der Unmöglichkeit einer rein geistigen, von den gesellschaftlichen Verhältnissen unabhängigen Kultur und der Rolle der Kultur im Kapitalismus auseinander. Diese Problematik spiegelt sich im Heine-Vortrag wider, den Adorno in Amerika hielt. Sein Schwerpunkt liegt in der Neubewertung der Gedichte Heines. Dabei fällt auf, dass er die Interpretation Heines aus der jüdischen Perspektive ablehnte. Adorno zufolge soll der Gegensatz zwischen Lyrik und Kommerzialismus thematisiert werden. Heine habe aufgedeckt, dass echte Lyrik unter den Bedingungen der Industriegesellschaft unmöglich sei, während er zugleich die Tradition der Lyrik gegen die Zeitläufe zu bewahren versuchte. Bedenkt man, dass der Vortragsort in den USA lag, wo sich der Kapitalismus am schnellsten entwickelte, so ist wohl nicht von der Hand zu weisen, dass Adornos Intention eine Kritik an der gesellschaftlichen Lage in den USA war. In der BRD dagegen war Adorno mit einem restaurativen geistigen Klima konfrontiert. Seit der Adenauer-Ära dominierten die Kulturkonservativen, die schon vor dem Krieg den intellektuellen Bereich beherrscht hatten, erneut das kulturelle Leben des Landes. Ihre elitäre Berufung auf Kultur und Geist sowie Identifizierung dieser mit der Nation, knüpften an den Antisemitismus der Nazi-Ideologie an. Nach seiner Rückkehr warnte Adorno vor den restaurativen Tendenzen in der Kultur und versuchte einen anderen, besseren Umgang mit der Kultur zu konzipieren. Seiner Meinung nach sei die Existenzmöglichkeit der Kultur nur durch Kritik am Aufkommen von Halbbildung gesichert. Die aufgezeigten Intentionen Adornos, vor allem hinsichtlich des deutschen Vortrags, eröffnen einen neuen Blickwinkel auf seine intellektuelle Tätigkeit in der BRD. Während die frühere Forschung besonders die sozialkritische Rolle Adornos betonte, wird in neuerer Zeit behauptet, dass Adorno zu der intellek tuellen Gründung der BRD beigetragen habe. Dieser Ansatz fokussiert darauf, welche Bedeutung Adorno in der betreffenden Gesellschaft hatte. Doch mangelt es der Analyse von Adornos sozialer Funktion oft an der Berücksichtigung seiner eigentlichen Intention. Wie oben nachgewiesen wurde, umfasst die Kulturkritik Adornos zwei Aspekte zugleich: die Kritik der zeitgenössischen Situation und die Bewahrung sowie Erweiterung der Kultur, „Kritik“ und „Gründung“.続きを見る |
詳細
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| 登録日 | 2024.09.04 |
| 更新日 | 2024.09.24 |