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1.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of 姜南周の詩的世界 — On the poet Kang Nam-chu and his world : focused on the pathos of a devided nation
松原, 孝俊 ; Matsubara, Takatoshi
出版情報: 言語文化論究. 6, pp. 159-168, 1995-03-10. 九州大学言語文化部
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概要: 一方には戦争という悪意を充満させた人間の非情さと苛酷さを、もう一方には人間に対する共感・憐憫を、さらにもう一方には人間の真実と虚偽とを置いて、姜南周の詩的空間の土台は構築きれている。そしてその土台の上に時間の軸を設定する。そのために彼の詩集は時間の主題による変奏曲集であるといって良い。 現実世界と超時間的な無限の世界とをその全体に渡って望見し、人間という奇妙な存在の意味を考察しようとしている。その人間認識の上に立つことで、彼の詩は普遍性の獲得に成功している。 続きを見る
2.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of 闘う教会(THE CHURCH MILITANT) — A Translation of George Herbert's The Church Militant
鬼塚, 敬一 ; Onizuka, Keiichi
出版情報: 言語文化論究. 6, pp. 169-182, 1995-03-10. 九州大学言語文化部
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3.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of フォークナーのリライティングの方法と歴史意識 : 『征服されざる門々』における銃のモチーフ — Faulkner's Method of Rewriting and Historical consciousness : The Gun Motif in The Unvanquished
小谷, 耕二 ; Kotani, Koji
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 1-11, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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概要: The present paper is an attempt to elucidate Faulkner's method of rewriting by focusing on several gun episodes in The Unvanquished. In the last chapter of the novei, "Alt 0dor of Verbena," Beyard Sartoris refuses to take revenge on B. J. Redmond for killing his father, Colonel John Sartoris, although he preves his honer and courage by confrondng Redmond without bearing a gun. This act is an act of "rewriting" his two previeus shoetings; he fired a musket at Union soldiers when he was twelve-years-old, and shet Grumby to deatk at fifteen. The former happened as a part of his war play with Ringo, his black playmate, and the latter was an act of revenge for the death ef his grandmother, Granny. Contrasting Bayard's cheice of nonvielence with those two gun episodes, Faulkner shews that Bayard criticizes and tries to change the Southern tradition of vielence. Therefere, Bayard's moral growth is accompanied by his successful search for a new pattern of behavior based on a new defmition of honor and courage, which is also an act of rewriting the conventional form of histerical consciousness into a new one. 続きを見る
4.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of コンコード・ライシーアム — Concord Lyceum
小野, 和人 ; Ono, Kazuto
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 13-25, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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概要: Throughout the 19th century, Lyceums, the cultural and educationai enlightenment movements were so popular among American people. For instance, Concord Lyceum in Concord, Massachusetts was quite active during the term: 1829-1881. This article tries to investigate the enlightenment activities of the Lyceum, refering to the two academic works: Carl Bode's The American Lycezam (1968) and Kenneth Cameron's Massachusetts Lyceecm (1969). There were 795 lectures given and 122 discussions made in Concord Lyceum, the titles of which are compiled into a classified table under the category of each academic field at the end of this article. In order to give a concrete exampie of the cultural effects of the Lyceum on the literary people in the American Renaissance period, Henry D. Thoreau is represented here, since he lived almost through the Lyceum age, and most of his works are based on his lecture activities there. 続きを見る
5.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of The Blindness of Obsession as Portrayed in Nabokov's
Quinn, Brian Thomas ; Vladimirovich Nabokov
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 25-35, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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6.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of 寓意と象徴の間 : ホーソーンにおけるロマンスの意味について — Between Allegory and Symbolism : A Study on Hawthorne's Romance
高橋, 勤 ; Takahashi, Tsutomu
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 37-46, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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7.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of 安部公房の初期の作品(3) : 『終りし道の標べに』ドイツの文学・思想の影響 : ハイデッガー,ニーチェ,リルケ,カフカ — Der Einfluß der deutschen Literatur und Philosophie auf die frühen Werke von ABE Kobo : Teil 3: „Owarishi Miehi no Shirube ni
有村, 隆広 ; Arimura, Takahiro
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 47-61, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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概要: „Owarishi Michi no Shirube ni" ist das erste Werk von ABE Kobo. Die Erzählung, die kurze Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg (1947) niedergeschrieben wurde, behandelt das schwere Schicksal eines jungen Mannes, der am Ende des Kriegs im Nordosten Chinas in Gefangschaft von chinesischen Guerilla-Kämpfern geriet. Der Ich-Erzähler verlor damals alles; seine Heimat, sein Vaterland, seine Familie und seine Geliebte. Außerdem war er an Tuberkulose schwer erkrankt. Der Ich-Erzähler behauptete immer, er wäre stets unterwegs, um von seiner alten Heimat zu fliehen. Zugleich war er auf der Suche nach einer neuen Heimat. Dadurch erhoffte er sich, sich mit der zukünftigen Gesellschaft identifizieren zu können. Seine Wünsche und seine Hoffnungen erfüllten sich jedoch nicht, und er geriet schließlich in eine schwere Krise, die dazu führte, daß er sich in einer öden und kalten Gegend Chinas das Leben nehmen wollte. In dieser Erzählung von ABE werden tiefe Einflüsse deutscher Dichter und Denker -- wie Heidegger, Nietzsche und Rilke - deutlich. 1 ) Der Einfluß Heideggers Der Ich-Erzähler verlor seine Heimat und zugleich seine Lebensgrundlage. Er begann sich zu fragen, wan das Leben bedeute, woraus die Existenz bestehe und wie der Mensch leben solle. Diese Fragen trieben ihn schließlich zur Verzweiflung. Der Ich-Erzähler teilt sein Leben in zwei Abschnitte: sein Leben in der Heimat und sein Leben, das versuchte, diese Heimat zu verleugnen. Das erstere Leben, das Leben in der Heimat, identifizierte er mit der ,,Zuhandenheit", die enge Beziehungen zur wirklichen Welt hat. Den Begriff, ,,die Zuhandenheit" übernahm er, nachdem er das Werk „Sein und Zeit" von Heidegger eingehend studiert hatte. 2 ) Der Einfluß Nietzsches Nachdem der Ich-Erzähler von der Niederlage Japans im Zweiten Weltkrieg erfährt, verliert er seinen Glauben an Gott. Er erkennt schließlich, daß er sich von seiner Heimat und zugleich von Gott distanziert hat. Seiner Ansicht nach bedeutet der Glaube an Gott, das Sich Selbst zu verneinen und ist damit ein feindlicher Angriff auf die menschliche Freiheit. Diese Denkweise der Hauptfigur läßt sich mit dem Gedanken von Nietzsche über den Tod Gottes gleichsetzen. In einem seiner letzten Gedichte gesteht Nietzsche traurig, daß der Mensch, der an keinen Gott mehr glauben kann, dazu verdammt ist, ein einsames und verzweifeltes Leben zu führen. Der Schluß des Romans von ABI2 bezieht sich wahrscheinlich auf diese Stelle bei Nietzsche. 3 ) Der Einfluß Rilkes Die Handlung der Erzählung entwickelt sich weiter, indem der Ich-Erzähler alles beschreibt, was er im Grenzgebiet Chinas erfahren hat. Auf der Suche nach einem neuen Leben versucht er, seine alte Heimat für immer zu verleugnen. Um sein Ziel zu verwirklichen, muß er sein ganzes Leben niederschreiben. Während des Zweiten Weltkriegs beschäftigte sich der Dichter ABE intensiv mit Rilke. Er hatte besonders großes Interesse an dem Roman, ,,Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge", dessen Thema die Frage nach der Verwirklichung der Existenz in der Einsamkeit ist. Um sein Ziel zu erreichen, hatte Rilke eifrig versucht, den Sinn des Schreibens zu ergründen. Bei dem jungen ABE war der Fall gleich, und ABE erkannte in Rilkes Denkweise Gemeinsamkeiten mit seiner eigenen. Die Erzählung „Owarishi Michi no Shirube ni" ist zwar das erste Werk ABEs und wirkt deshalb in literarischer Hinsicht noch unreif, aber die Erzählung dient als wichtige Quelle für seine späteren Werke. ABE ging zum Beispiel in seinem nächsten Werk ,,Namonaki Yoru no tameni" noch näher auf den Sinn des Schreibens ein. In einem anderen Werk „Itansha no Kokuhaku" schrieb er wieder über den Tod Gottes. 続きを見る
8.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of 『東国歳時記』の著者洪錫漠について — A study of Hong-Song-mo (author of Tong-Kuk-Sesiki)
松原, 孝俊 ; Matsubara, Takatoshi
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 63-71, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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9.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of ロシアの性愛論 II : ソロヴィヨフの『愛の意味』 — L'amour sexuel dans la pensée russe (II) :
青山, 太郎 ; Aoyama, Taro
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 73-82, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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概要: Dans la Postface à "La sonate à Kreutzer" Tolstoï reproche à 1'Englise d'être infidèle au Christ et d'avoir institué le mariage, ce qui provoque la réaction de l'Eglise qui défend le mariage comme institution foncièrement chrétienne. Cette controverse ouvre de nouveaux horizons à la conscience littéraire et philosophique russe, et vers la fin du siècle se dessine de plus en plus nettement un nouveau problème: "le christianisme est-il un ascétisme ? " Tolstoî ainsi que I'Englise paraissent trop ascétiques à la nouvelle génération dont la tâche consistera à justifier l'amour sexuel contre Tolstoï et 1'Eglise. VI. Soloviev donne un exemple de cette tâche. Dans son article "Le sens de l'amour" (1892) il critique la conception schopenhauerienne de l'amour sexuel. Schopenhauer réduit l'amour sexuel à une fonction du vouloir-vivre de I'espèce qui se perpétue aux dépens de l'individu. Selon Schopenhauer l'espèce est immortelle tandis que l'individu mortel et périssable. L'importance de l'individu est infiniment mince chez lui. Soloviev réclame le droit de l'individu contre l'espèce. Ce n'est pas seulement l'espèce, mais aussi l'individu qui doit être immortel. Soloviev n'apprécie que ce qui distingue l'homme des animaux, c'est-à-dire, ce par quoi l'homme peut être indépendent envers l'espèce. L'homme refuse d'être assimilé à la succession d'individus mortels, au mauvais infini, ce que prouve la pudeur sexuelle qui n'existe que chez l'homme. Le fait que la natalité est en raison inverse au développement del'individualité chez des animaux prouve que l'amour sexuel n'est pas un moyen de la procréation de l'espèce. On doit chercher le sens et le but de I'mour sexuel dans l'idée même de l'individualité. Les deux sexes s'unissent non pas pour mettre au monde une progéniture périssable, mais pour recouvrer l'intégralité de l'être humain qu'ils ont perdue dans le péché originel. La mort est la désintégration d'un être. La division des éléments masculin et féminin de l'être humain est un état de désintéegration et un commencement de mort. Nul ne peut être immortel, sinon l'homme intégral. L'aspiration ardente à cette intégralité par les deux sexes -conception très platonicienne- n'est autre chose que l'amour sexuel selon Soloviev. 続きを見る
10.
雑誌論文
Kyushu Univ. Production 九州大学成果文献
Cover image of Surface Anaphora / Deep anaphora and Conversational Inference in English — 英語における表層照応・深層照応と会話の推論
大津, 隆広 ; Otsu, Takahiro
出版情報: 言語文化論究. 7, pp. 97-111, 1996-03-01. 九州大学言語文化部
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概要: 従来なされてきた表層照応・深層照応の区別には問題点がある。まず,Hankamer and Sag(1976)のsyntactic control/pragmatic controlという2分法では,表層照応でも非言語的なコンテクストにもとづいた解釈を受ける例は例外としてしか扱うことができない。また,Murphy(1985)の復元可能性の説明では,照応形を含む文がもつ復元の統語的な手がかりをひとつの要因とするために正しい分類ができない。 拙論では,表層照応・深層照応における先行詞の復元に関して,会話の含意とそれを導く推論の過程がどのように異なるかを,Levinson(1987)の会話の含意の枠組を用いることにより説明する。表層照応・深層照応の両方の場合において,I-implicatureにより特定的な解釈がえられるが,その過程が両者では異なると考えられる。表層照応の照応形には,コントラスト・セットが ないためにQ-implicatureが導き出されず,I-implicatureにより情報内容の解釈の拡張が行われ ることで先行詞の復元が行われる。これに対し,深層照応では,照応形が特定的な表現とコントラスト・セットをなすために,Q-implicatureが生じ,それを抑えるようにI-implicatureが生じることで,先行詞の復元が行われる。 続きを見る